«Не суди, и не судим будешь»: Как глубинная психология смотрит на этот религиозный принцип

Исследование того, как древняя религиозная заповедь находит подтверждение в современной глубинной психологии и по каким механизмам это работает.

Введение: Парадокс эпохи

Я заметил одну странность. Люди, считающие себя неверующими, атеистами или агностиками, нередко высказываются с самыми жесткими, во многом политизированными выводами о посмертной участи своих оппонентов,

«Эти либералы (или патриоты) обречены на ад!», «Не может быть, чтобы в этих людях было что-то достойное!», «Они же конченые мерзавцы, гнилыe уроды!»

Парадокс, не так ли? Человек отрицает существование рая и ада, но при этом с пугающей уверенностью распределяет их места. Откуда эта уверенность? И главное - на чем она основана?

Как обстоят дела на самом деле? Кто вообще имеет право говорить о том, кто достоин спасения, а кто - вечной погибели?

Давайте разбираться. И тут выясняется удивительная вещь: и современная глубинная психология, и многовековой опыт православных подвижников дают на этот вопрос очень похожий ответ.

Часть 1. Психологический ориентир «Не суди»

Когда-то один человек, которого я считаю глубоким психологом, высказал важную мысль о критериях внутреннего развития.

Он говорил, что можно ставить любые эксперименты над методами исследования своей глубины. Идти в любую сторону, куда тянет интуиция. Применять любые техники психологии или духовные практики. Но нужно помнить и об опасностях. Иногда у людей на этом поприще «съезжает крыша». Это факт.

Так вот, есть один критерий, с помощью которого можно отслеживать свое развитие и не заблудиться.

Если у тебя не вызывает сомнений заповедь «Не суди!», - ты на правильном пути.

Если же ты, будучи честным с самим собой (про тех, кто не привык быть максимально честным, сейчас речь не идёт), вдруг ловишь себя на мысли, что стал считать себя лучше кого-либо, - значит, ты в заблуждении. Возможно, глубоком.

Часть 2. Что значит «Не суди» на самом деле? Глубинная психология о границах оценок

Давайте сразу проясним важный момент, чтобы не было путаницы. Заповедь «Не суди» - это не призыв к безразличию и не отмена критического мышления. Речь не о том, чтобы перестать различать добро и зло в этом мире.

Мы живем в обществе. Мы обязаны пользоваться оценками и сравнениями. Это механизм выживания.

• Существуют люди, полезные обществу, и есть преступники. Их нужно изолировать, и у нас есть на это право.
• Есть люди, к которым мы испытываем симпатию или антипатию. Мы имеем право на любые чувства - злость, обиду, раздражение.
• Существуют толстые и худые, богатые и бедные, талантливые и не очень. Мы можем оценивать их поведение, поступки, даже эстетику.

Кстати, разрешение себе на любые чувства, включая самые негативные, крайне важно для психологического здоровья. Но ключевой нюанс: мы должны понимать субъективность этих чувств. Наше раздражение говорит о нас и нашей истории ровно столько же, сколько и о человеке, который его вызвал.

Так о чем же тогда заповедь?

А заповедь «Не суди» относится к совершенно иной области - к области Вечности.

Глубинная психология (в своих лучших проявлениях, смыкающихся с правильно понятой религией) утверждает: мы не можем оценивать качество (качественность) человека перед лицом Вечности.

Почему? Потому что мы не знаем жизни другого человека. Не пожив в его коже, не зная всех обстоятельств, всей внутренней войны, которую он ведёт, мы не можем в полной мере ничего оценить. Мы не знаем, насколько его существование имеет смысл по сравнению со смыслом нашего существования в иной системе координат.

Часть 3. Единственный критерий, который мы не можем измерить

Хорошо, скажет читатель. Если мы не можем судить о конечной ценности человека, то что же там, за чертой, вообще важно? Есть ли хоть какой‑то критерий?

Да, есть. И он известен.

На ценность человека в том мире не повлияют:

• Уровень материального благосостояния, награды, слава и чин.
• Образованность или умение красиво выражать мысли.
• Участие или непринадлежность к религиозным организациям.
• Наличие или отсутствие семьи, детей, партнёра.
• Национальность, патриотизм, принадлежность к партиям.
• Состояние здоровья, включая психическое.
• Наличие психологических проблем или искажений в сексуальности.

Вообще никакое измеряемое качество не может достоверно ответить на вопрос, как человек будет выглядеть на Суде - лучше или хуже.

Важно будет лишь одно: насколько ты сумел полюбить.

И здесь появляется главный парадокс. Проблема состоит в том, что нередко за любовь принимают нечто далёкое от неё. Митрополит Пантелеимон Красноярский в одной из своих проповедей предупреждал: любовь к машинам, вещам или комфорту - это не любовь, а страсть, которая может привести к погибели. Спасает только жертвенная любовь, та, что «всё прощает, всё преодолевает».

Но и это ещё не всё. Даже если мы понимаем, о какой любви речь, мы не можем точно измерить её уровень в себе или в другом. Как пишут подвижники, а вслед за ними и глубинные психологи, адекватно оценить своё умение любить ты сможешь лишь по завершении своей жизни. Поэтому человеку принципиально невозможно знать, лучше он или хуже, чем другой.

Любые рассуждения типа «я точно лучше этого мерзавца» - это ошибка. Уверенность в своей «лучшести» - признак самообмана, того состояния, которое в православной аскетике называют «прелесть».

Часть 4. Голос святых отцов: опыт, проверенный веками

То, к чему только сейчас приходит глубинная психология, было известно христианским подвижникам почти две тысячи лет назад. Они не только теоретизировали, они проверяли это на собственном опыте.

Преподобный Ефрем Сирин писал жестко и прямо: «Осуждающий других похищает суд Божий и делается врагом Божиим.»

Услышьте смысл. Когда мы выносим окончательный приговор человеку (особенно с оттенком «сгорит в аду»), мы не просто ошибаемся. Мы совершаем акт духовного воровства - пытаемся присвоить себе функцию, которая нам не принадлежит.

А вот поразительная история о преподобном Серафиме Саровском. Однажды его спросили: «Батюшка, кто из братии здесь самый святой?» Все ожидали, что он назовёт известных постников или молчальников. Но он назвал монаха Павла. Братья удивились: Павел был обычным, незаметным монахом, ничем не прославленным. На что преподобный ответил: поверьте, он вошёл в Царство Небесное не за великие подвиги, а лишь за то, что «никогда нигде никого не осудил».

Это невероятно мощный пример. Оказывается, отсутствие осуждения может быть равносильно величайшим аскетическим подвигам. Потому что для этого требуется колоссальная внутренняя работа и смирение.

И наконец, святитель Игнатий (Брянчанинов) раскрывает и практическую пользу этого подхода: отказ от осуждения ближних парадоксальным образом открывает человеку его собственные грехи, которые он ранее не замечал. Когда мы перестаем видеть соринку в глазу брата, нам открывается бревно в собственном.

Часть 5. Как применить это в жизни: тест на отношения и внутреннюю зрелость

Теперь давайте спустимся с высот богословия на землю. Как этот принцип работает в реальных отношениях?

Опытные психологи часто говорят, что любые оценки людей субъективны и относительны. Нет теста, который измерил бы «качественность» человека. Но есть один хитрый способ проверить и партнёра, и самого себя.

Вспомните состояние влюблённости. В этот период любой человек кажется особенным, не таким, как все, - лучше всех. Это нормально. Проблема в том, что влюблённость проходит. И тогда некоторые обнаруживают, что любимый оказался не просто «как все», а порой и гораздо хуже. А некоторым начинает казаться, что рядом с ними - настоящее исчадие ада.

Вопрос: можно ли было узнать это заранее?

С точки зрения глубинной психологии, мы не можем достоверно оценить качество другого человека. Но мы можем отследить собственное состояние.

Вот хитрый способ: посмотрите, не начали ли вы навешивать на человека окончательные ярлыки.

• «Он безнадежный мерзавец».
• «Она гнила внутри».
• «Этот человек безнадёжен».

Если вы ловите себя на таких мыслях, знайте: проблема не только в партнере. Вы перешли грань, за которой начинается зона самообмана. Вы поверили в свою «лучшесть». Вы взяли на себя право суда.

Мы можем испытывать любые чувства: боль, обиду, злость, разочарование. Мы можем принимать решения - расстаться, дистанцироваться, защитить себя. Но как только мы приговариваем человеку к конечной ценности («дуре́к», «плохой», «нисть хороший»), мы попадаем в психологическую и духовную ловушку.

Заключение: место битвы

Кто же идёт в ад? Мы не знаем. И не нам решать.

Фёдор Михайлович Достоевский устами одного из героев «Братьев Карамазовых» сформулировал мысль: «Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы - сердца людей».

Мы видим лишь внешнюю канву этой битвы. Мы не знаем расклад сил внутри человека. Не знаем, какую войну он ведёт прямо сейчас и чем она закончится.

Поэтому заповедь «Не суди» - не про запрет на эмоции и не про моральную индифферентность. Это про интеллектуальное и духовное смирение. Это про отказ брать на себя непосильную ношу. Это про доверие Тому, Кто один знает все обстоятельства и все сердца.

В конечном счёте, ад - не тюрьма для «плохих», а состояние души, которая не сумела научиться любить. И судить об этом можем не мы, а только Тот, Кто и есть сама Любовь.

Ваш путеводитель к улучшению своей жизни и отношений